Храмовая страница

Группа Вконтакте

 

Группа Фейсбук

Канал YouTUBE

Поиск по сайту

Православный календарь



Ссылки

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Храм

Беседы с крестными

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я заповедал Вам…»
(Мф. 28, 19-20)


Крещение есть Таинство, в котором верующий при троекратном погружении в воду, с призыванием Бога Отца, и Сына, и Святаго Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святаго в жизнь духовную, святую. Человек перестает жить для себя и начинает жить для Христа, обретая в этом полноту жизни.
Таинство Крещения установил Сам Господь наш Иисус Христос. Он освятил Крещение Своим собственным примером, крестившись у Иоанна.
Крещение необходимо каждому, кто желает быть членом Церкви Христовой. «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие», - сказал Господь (Ин. 3,5).
Для принятия Крещения необходимы вера и покаяние.
 
Православная Церковь крестит младенцев по вере их родителей и восприемников. Для этого и бывают при Крещении восприемники, чтобы поручиться перед Церковью за крещаемого. Когда он подрастет, они обязаны научить его вере и позаботиться о том, чтобы их крестник стал истинным христианином. Это священный долг восприемников, и они тяжко грешат, если пренебрегают этим долгом.
Так как Крещение есть духовное рождение, а родится человек однажды, то и таинство Крещения над человеком совершается однажды. «Один Господь, одна вера, одно Крещение» (Еф. 4,5).

По законам нашей Православной Церкви восприемниками (крестными) не могут быть:

1.    Неверующие, нехристиане.
2.    Не ведущие церковной жизни и не знающие православной веры.
3.    Дети, так как они не способны ручаться за веру крещаемого.
4.    Люди душевно больные и ведущие безнравственную жизнь.
5.    Не крещеные, не православные.
По церковным правилам достаточно: для мальчика – один восприемник, а для девочки – одна восприемница.
Во время совершения Таинства Крещения восприемникам необходимо осмысленно прочесть следующие молитвы:
Отче наш
 
О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся имя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да будет воля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам дне́сь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м нашим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
 
Символ веры

  Ве́рую во еди́наго Бога Отца, Вседержи́теля, Творца небу и земли, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сына Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца рожде́ннаго прежде всех век; Све́та от Све́та, Бога и́стинна от Бога и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу, И́мже вся бы́ша. Нас ради челове́к и нашего ради спасения сше́дшаго с небес и воплоти́вшагося от Духа Свя́та и Марии Девы, и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в третий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Духа Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую едино креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь/
 
 
 
Песнь Пресвятой Богородице
 
   Богоро́дице Де́во, радуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, яко Спа́са родила еси́ душ на́ших.

  Для взрослых крещаемых восприемники (крестные) необязательны, т.к. взрослый человек сам свидетельствует о своей вере.
Ко Крещению необходимо приготовить: освященный крестик с тесьмой или цепочкой, свечи, крестильную рубашку белого цвета как знак чистоты (простыня для взрослых), полотенце.

   По всем возникающим вопросам Вы можете обращаться к священнику.
 
 В нашем храме один раз в неделю проводятся беседы с будущими крестными: по субботам в 13-00. 
 

Доклад иерея Сергия Конорева на XIV Дамиановских чтениях

ПАВЕЛ ГОВОРОВ, СВЯЩЕННИК-ПАРТИЗАН

Работая в рамках изучения фактов жизни монахини Мисаилы (Зориной), мы неоднократно рассказывали в этой аудитории о людях, которые окружали старицу.
Сегодня речь пойдет об удивительном человеке – протоиерее Павле Говорове. 

Он был не только другом семьи известной курской монахини, но и прославился на всю страну как священник-партизан, награжденный медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне».

Начиная поиски, мы фактически ничего не знали о батюшке. Внучка матушки Мисаилы - Людмила Матвеевна Соколова вспоминала, что он часто бывал в семье: «…во время войны он переправлял партизан с оккупированной территории к своим. Но сначала в таких случаях всегда приходил к бабушке за советом. Только получив ее согласие, переправлял партизан к своим, укладывая их в гробы, как умерших». Было известно, что в 20-е - 30-е годы 20-го века он служил во Введенском храме г. Курска.

На первом этапе поисков в личном деле священника этого храма Павла Говорова удалось найти вырезку из газеты от 7 октября 1946 г. - о награждении медалью. 
Это указывало, что мы находимся на правильном пути. А в отчете уполномоченного Совета по делам РПЦ за 1946 год мы нашли такие слова: «По рассказам епископа, священник села Глебово Фатежского района, Говоров Павел Андреевич во время оккупации скрывал у себя бежавших из плена русских летчиков, затем переодевал их и помогал им перебраться к своим. Об этом патриотическом подвиге было напечатано в газете «Правда», за что ему присвоено звание партизана. 
Об этом благородном подвиге знает все городское духовенство».

Разыскивая публикацию о священнике, мы нашли 2 статьи известного публициста Ильи Эренбурга. Войдя в Курск вместе с освободившей город войсками, он писало своих впечатлениях: «Куряне не только ждали. Куряне боролись с захватчиками. Железнодорожники взрывали немецкие паровозы. Девушки переправляли оружие. Партизаны убивали немцев… Священнику Павлу Говорову шестьдесят семь лет. Русский человек, он любит Родину. Он связан с партизанами. Он прятал у себя наших лётчиков, переодевал их, помогал им перебраться через фронт». А в статье «Верность» публицист вновь упоминает восхищавшего его священнослужителя: «Кто в Курске работал с партизанами? Учительницы, рабочие, студентки-комсомолки и престарелый священник Павел Говоров, подростки и матери — народ. Они сберегли не только гордость, они сберегли и ту бодрость, которую в старину называли весельем духа».

В 1942 г. фронт почти полгода стоял между Тимом и Беседино (примерно в районе с. Кабицы, если ехать по автотрассе Курск - Воронеж). В этот период за советом к монахине Мисаиле приходил не только отец Павел, но и председатель Бесединского райисполкома Кузьма Иньшин. Зинаида Зорина вспоминала, о его приходе к старице во время войны. «Бабушка, хоть крохоточку хлебушка, неделю ничего не ел. Хатенку разбомбили, остался я безродный, а душа-то есть хочет…»,- стал он рассказывать ей свою легенду. «Деточка, заходи почаще, я тебя буду кормить. Но родных у тебя очень много. А пойдешь, иди потихоньку, а временами - побыстрее, чтобы тебе на пяточки никто не наступил, а то за тобой многие следят, уж больно у тебя работа опасная!» - не возражая, мудро ответила старица. В архивах нами найдены документы о том, что Кузьма Иньшин был агентом курского обкома партии и был направлен в тыл для координации партизанского движения. О партизанах и Иньшине вспоминала и Тамара Барышникова - ее тетка Юлия Кузьминична Криволапова перед войной была секретарем райкома партии: «…Меня потом стали отправлять их (приходивших к ней людей) провожать к линии фронта. Некоторых по их просьбе я заводила к Матрене Гавриловне. Тех, кому предстояло погибнуть, она благословляла, а сама плакала – оплакивала, значит».

Встречались ли когда-либо горячий бесединский предрик и священник Павел Говоров? Участвовал ли последний в переправке Иньшина через линию фронта? Это вопросы, на которые на сегодняшний день ответы не найдены. Однако очевидно, что партизанские тропы так или иначе часто пролегали через маленькую кухоньку монахини Мисаилы в селе Муравлево Бесединского района Курской области.

Имея первоначальную информацию, мы долго искали сведения по двум исчезновениям Павла Говорова из Курской области. Согласно личному делу, хранящемуся в Курской епархии, он неожиданно покидает город и выезжает в Московскую область сначала в 1932 году, затем –  в 1946-ом. Поиски документов, связей с родными результатов не давали. Неожиданно помог Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, разместивший в интернете результаты своей работы в архивах Курского ФСБ. В списках репрессированных мы находим имя Павла Говорова.

В 1932 г. он арестован как руководитель контрреволюционной группы Курского объединения организации... «Ревнителей церкви». Однако далее его следы снова теряются... В Курске священник появляется спустя 10 лет после ареста. В 1942 г. он протоиерей Казанского кафедрального собора. С декабря того же года - настоятель Архангельского храма с. Глебово Фатежского района. С сентября 1944 г. вновь служит во Введенской церкви, г. Курска. К тому времени, когда становится известно о его награждении за участие в партизанском движении, он вновь «выбывает» в Московскую епархию (1946 г.).

Мы предположили, что священника, ставшего известным на всю страну, но имевшего не соответствующее статусу героя войны прошлое, прятали. Сразу после награждения медалью, он официально «исчезает» из Курской Епархии.

Родственников священника Павла Говорова члены инициативной группы разыскивали даже с помощью СМИ. Тот, факт, что и в первый, и во второй раз священник выбывает по личным мотивам (по болезни и к родным, т.е. на покой), сбил нас с пути. В конце концов, в прошлом году мы направили запрос в Московскую Патриархию. Ответ принес много неожиданностей и дал нам единственную известную на сегодняшний день фотографию отца Павла.

Оказалось, что Павел Говоров служил священником в селе Шеметово, в 24 км от Сергиева Посада, не с 1932 г., как указано в личном деле Курской епархии, а с 1938 года по 1946 год (?). 

С 1946 по 1950 г. он продолжал служить уже в Ильинской церкви г. Загорска (Сергиев Посад), а с 1947 г. был ее настоятелем. С 1950 г. по 1959 г. по благословению
Его Святейшества патриарха Алексея протоиерей Павел Говоров назначен во Всехсвятский храм г. Москвы.

О пастырском служении священника говорят его награды: Патриаршее благословение с выдачей грамоты(1949 г.) и митра (1951 г.). 

В личном деле мы нашли и характеристику священника: «Прот. П. Говоров – пастырь усердный, исключительно трудолюбивый, целыми днями бывающий в храме. Отличается простотой и добродушием…».

Как видим, в послужном списке в личном деле Курской епархии, написанном собственноручно протоиереем Павлом Андреевичем Говоровым, отсутствует информация о судимости в качестве одного из "особо доверенных лиц" архиепископа Дамиана Воскресенского. 

По делу «Ревнителей церкви" Павел Говоров проходил как один из руководителей групп, "организовывавших переферийные объединения этой организации…"
Кто входил в его «группу», нам удалось выяснить в архивах ФСБ. Вместе с ним были арестованы 12 монахинь, которые в это время окормлялись во Введенском храме. 

В показаниях Непочатых Дарьи мы прочитали: «Советской властью недовольна за то, что они, т.е. соввласть выгнали нас из монастырей, закрывают церкви, учат детей безбожию и разоряют крестьян. Это недовольство я неоднократно высказывала своему священнику Говорову Павлу, монахиням…». Мы предположили, что это могут быть сестры находившегося в подполье Троицкого монастыря, и не ошиблись. Шестерых из них мы нашли в списках обители, датируемых 1947 годом. 

Все сестры, проходившие по данному делу, получили 3-летний срок лагерей. Священник Павел Говоров отправился с этапом в мордовский Темлаг на 5 лет. В деле мы находим показания свидетельницы, которая приехала в Курск посоветоваться к своим монашкам. У сторожки (Введенского храма) собрались около 15 крестьян, Агитировала Непочатых и подошел Павел Говоров. На вопрос Дарьи, идти ли в колхоз, он якобы ответил: "Вы знаете, что уже поднялось восстание в 4 областях. Начался голод, а также на этой почве восстание на Украине... Советская власть там разбежалась, а вы идете в колхозы. Если хотите быть настоящими людьми, то помните, что я вам сказал, и не бойтесь об этом говорить своим родственникам. В колхоз входить не надо». 

Вполне понятно, что, освободившись через пять лет, Павел Говоров в 1938 году начинает служить подальше от тех мест, где его хорошо знают. В его московском послужном списке нет ни слова о возвращении в Курск в 1942-м, как, впрочем, и о церковных наградах курского периода и о награде за участие в партизанском движении. Согласно документам личного дела, во время войны он продолжает служить в Шеметове. «Подчищенная» анкета и новое личное дело в Московской епархии дали ему возможность послужить Господу еще 14 лет…

Он отошел ко Господу 15 июня 1960 г. Отпевание новопреставленного протоиерея Павла Говорова было совершено в храме Всех святых г. Москвы, где он служил последние годы своей жизни.

Совершенно очевидно, что протоиерей Павел Говоров достойно нес свой пастырский крест, несмотря на сложнейшие испытания. К нему с огромным уважением и доверием относился архиепископ Дамиан (Воскресенский) и, судя по наградам, другие курские архиереи, его высоко ценили монахиня Мисаила и сестры Курского Свято-Троицкого монастыря, к его слову прислушивались прихожане. Пройдя через испытания застенками и лагерями, он не потерял любви к свой стране и делает все, что в его силах, чтобы помочь людям и родине.Вынужденный скрываться от новых репрессий, на склоне лет он начинает все заново в другой епархии, и вновь заслуживает авторитет и уважение среди прихожан и священнослужителей.

Презентация к докладу

Поздравление с Днем Защитника Отечества

Уважаемые офицеры и солдаты в/ч 36708!

 От всей души поздравляю Вас с праздником – днем защитника Отечества!

Этот день ознаменован не событиями почти 100-летней давности, а тысячелетними ратскими подвигами и доблестными победами русского воинства.

Ведь мы сегодня празднуем не мнимую победу красноармейцев над кайзеровскими войсками Германии, а истинную победу Русской Армии во все времена.

Раньше, день защитника Отечества в Российской Империи отмечался в день памяти Архангела Михаила и прочих Небесных Сил – 21 ноября, когда все воинство небесное прославляет воинство земное. В советское время поменялась идеология. Бога истинного, заменили ложными вождями, соответственно, придумали свои праздничные дни. Так возник праздник 23 февраля, конечно это не церковный день. В православном календаре есть другие дни воинской славы, связанные с церковными праздниками.

Но это не мешает нам почтить и поздравить всех воинов с этим замечательным днем. Днем настоящих мужчин, стоящих на страже нашего Отечества!

В настоящее время в Российской Армии постепенно возрождаются забытые духовные традиции. При воинских частях служат военные священники – капелланы, и имеются мусульманские имамы. Все они наравне с бойцами служат Родине и Богу! Священник при части - это «духовный отец», способный примерить, утешить и поддержать в трудную минуту. Привить бойцам любовь и верность Родине.

В истории нашего Отечества встречаются святые воины. Знаменитый пример, святого благочестивого князя Александра Невского, это образ «благого отечестволюбца», который совершил два: подвиг брани на Западе (война со шведами) и подвиг смирения на Востоке (мир с Ордой), что позволило сохранить Святую Русь для будущего поколения!

Еще раз поздравляю Вас с днем защитника Отечества! Желаю Вам здоровья, крепости духа и милости Божией! Пусть Ваш Ангел Хранитель всегда прибывает с Вами.

О ПОДГОТОВКЕ МАТЕРИАЛОВ О ПРАВЕДНОЙ ЖИЗНИ МОНАХИНИ МИСАИЛЫ (ЗОРИНОЙ): ВОЗМОЖНА ЛИ ПОСТАНОВКА ВОПРОСА О ЕЕ КАНОНИЗАЦИИ?

С.В. Конорев,
иерей, настоятель храма
в честь иконы Божьей Матери
«Всех скорбящих Радость»
д. Муравлево, Курского района,
Курской области

Мое служение проходит на родине курской подвижницы благочестия, прозорливицы – монахини Мисаилы (Зориной Матроны Гавриловны, 1860 – 1953), почитание которой среди курян явно и неоспоримо. Люди массово приезжают в Муравлево на могилку старицы и по её духовным молитвам, получают от Господа быструю помощь. Очень часто нам на приходе задают вопрос о том, когда же будет канонизирована старица. Над подготовкой к канонизации сегодня трудится инициативная группа историко-архивной комиссии Курской епархии, которая занимается установлением фактов ее жизни и сбором документов. Попробуем проследить, отвечает ли подвижническая жизнь матушки Мисаилы критериям, по которым канонизирует подвижников благочестия Русская Православная Церковь?

В истории канонизации святых Русской Православной Церкви существует несколько периодов: от начала христианства на Руси до Макариевских Соборов 1547 и 1549 годов; от Макариевских Соборов до учреждения Священного Синода в 1721 году; от времени учреждения Святейшего Синода до падения монархии в 1917 году; от канонизаций, совершенных в 1918 году на Священном Соборе Православной Российской Церкви, и существующие до настоящего времени. История канонизации святых в нашей Церкви разнообразна. Составители списков для упорядочения имён святых, часто включали в них имена чтимых усопших иноков. Все это приводило к тому, что в «святцы» попадали имена неканонизированных святых подвижников. А в период с ХVII века до начала ХХ века давалось благословение Святейшего Синода на канонизацию местночтимого святого [1, с.19].

В 1903 году в России Московской Синодальной Типографией был издан «Верный месяцеслов всех Русских святых», который дал возможность ясно отличать канонизированного святого от неканонизированного.  Все это смог собрать и упорядочить Архиепископ Владимирский и Суздальский Сергий (Спасский, 1830-1904) [2, с.224]. Главными критериями канонизации подвижника, по его мнению, относятся свидетельства о его благочестивой жизни, народное почитание и посмертные чудотворения.

Помимо этого сегодня огромными плюсами при канонизации святого являются его высокие нравственные качества, подвижнический образ жизни и, конечно же, жертвенное служение Богу и людям.

Рассказывая о старице Мисаиле, сложно отделить эти критерии друг от друга. Родные внучки монахини Мисаилы (Зориной), вспоминают её как кроткого и смиренного человека, имеющей в себе бесконечную и всеохватывающую христианскую любовь ко всякому творению Божьему [3.C.3].  Любовь эта проявлялась ко всякому человеку, приходившему к ней за жизненным советом. Она никогда и никому не отказывала в посещении ее «кухоньки». Её  комната-кухонька была открыта с раннего утра до позднего вечера. Люди, не успевшие на вечерний поезд на станцию «Полевая», оставались на ночлег, кто на полу в «кухоньке», а кто в сенях. Здесь в этой комнате матушка жила и молилась, каждое утро, начиная с чтения молитв по монашескому правилу.

Матрона Гавриловна в жизни претерлела очень много лишений. Её жизнь затронули две волны скитаний, с малых лет по чужим домам, переходя из одного дома в другой в течение 17 лет, и скитания с 1930 года по съемным квартирам г. Курска, вместе с насельницами закрытого Свято-Троицкого монастыря.  В эти годы она вынуждена была покинуть свой дом, т. к. могла пострадать от советской власти как «церковница», будучи фигурантом дела контрреволюционной церковно-монархической организации священника Петра Григорьева, ныне канонизированного в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской. Также, её в любой момент могли схватить по делу «Ревнителей церкви», приписанному другу семьи – протоиерею Павлу Говорову, не меньшую опасность таило тесное знакомство с сестрами Свято-Троицкого монастыря, находившегося «в подполье».  Все это могло бы заложить в будущую монахиню, противоположную отрицательную сторону. Но нет, именно эти лишения укрепили в ней веру в Бога и упования на Него. А явившая Богородица даровала Матроне от Бога великие дары – прозорливости, совета и любви, в утешение пообещала: «Милая Моя, много ты пострадала, много ты претерпела. Но теперь, где ты будешь, там и Я буду, где твоя нога ступит, там и Моя».    [4.C.8-9]

У Матроны Гавриловны, нашедшей себе утешение в храме Божьем, всегда было внутреннее горение к принятию ангельского образа. И Господь вновь через скорби приготовлял её к монашескому служению. Да и сама она осознавала, что Бог ведет ее к Себе через горнило испытаний и искушений. Когда уже она стала монахиней и стала служить людям, Господь, в послушание, наградил матушку -  возращением её семьи из Харькова, после всех скитаний и гонений. И здесь в «кухоньке» в семейной обстановке, принимая людей и вселяя в них надежду и веру в Бога, она провела остаток своей многострадальной праведной жизни. 16 декабря 1953 года она «почила о Бозе», предсказав свое скорое отшествие в мир иной. Ни один день ее жизни не проходил без молитвы, даже выполняя тяжелую физическую работу, она продолжала творить внутреннюю умную молитву. После себя  матушка оставила многих духовных чад, в основном это сестры Свято-Троицкого женского монастыря. И среди мирян тоже были «свои чада», так  например, Ефремову Татьяну Николаевну (1922-2015) старица наставила и научила к творению Иисусовой молитвы.

Матрона Гавриловна в своей земной жизни всегда была готова послужить Богу, её давней мечтой было принятие монашества на Святой Земле и остаться там навсегда. Для этого она в 1905 году, испросив благословения правящего архиерея, отправилась пешком в Иерусалим.  Там на Святой Земле, Матрона с большим усердием готовилась к постригу и монашеской жизни. Но подготовку к монашескому постригу нарушил необычный сон, который сначала показался искушением перед таким важным делом. Когда же он повторился снова и снова, то Матрона поняла, что Бог призывает вернуться её на Родину. Покорившись воле Божией, она возвращается домой, привезя с собой монашеские одежды. И только здесь на родине, Господь сподобляет её на принятие монашества.

После огромного испытания в желании послужить Богу, Господь приготовляет, будущую старицу, к служению людям. На родине с Матроной случается – клиническая смерть, в народе такое состояние называют «обмиранием». В это время Бог показывал ей райскую жизнь и адские муки, она видит Пресвятую Богородицу в образе «Троеручицы». С этого момента монахиня Мисаила и получила от Бога дар прозорливости, дар исцеления больных молитвами и дар совета, которыми она пользовалась для утешения и помощи приходящим к ней людям. Они и стали орудием её монашеского подвига. В годы закрытия храмов и гонения на Церковь Русскую, матушка Мисаила явилась лучом Света Христова на пространстве атеистического государства, неся этот свет людям!  [5.C.8]

Священный Собор Православной Российской Церкви 3 сентября 1918 года принял следующее определение: «Для причисления угодника Божия к лику местночтимых святых необходимо, чтобы богоугодная жизнь праведника была засвидетельствована даром чудотворения по кончине его и народным почитанием его». [6.C.25]

Почитание монахини Мисаилы, как человека праведной жизни, было при её земном бытии. В народе такие люди являются сосудами благодати Духа Святаго, и всегда, даже не открываясь, как магнит притягивали к себе многих.  Подобные истории мы часто читаем в житиях святых. О том, что матушка Мисаила является монахиней, почти никто и не знал. Односельчане звали ее просто Матрона Гавриловна, кто-то говорил «Матрониха» или «Гаврилиха», а другие обращались ласково – Матронушка. Такое  ласковое обращение к матушке было проникнуто народной любовью к ней, так как наш народ всегда более тонко чувствует помощь от Господа, посылаемую через святых людей.

Возьмем яркий пример, который позволяет нам увидеть, что уважение, с которым относились к монахине Мисаиле, было среди простых крестьян и людей духовного звания.  Матушка  Мисаила состояла в переписке со святителем Лукой архиеп. Крымским. В семье Зориных, до сих пор,  бережно хранятся: фотография святителя Луки  и почтовая карточка с его дарственной подписью.  На которых  он точно обозначает статус матушки, называя её монахиней Мисаилой  и старицей, а также просит молитв о своем здравии. Такой «духовный авторитет» и  архиепископ, открывает нам принадлежность Матроны Гавриловны к Церкви – как монахини, и её Духовные достижения – как старицы, и показывает нам силу её молитв. [7.C.118]

В наше время почитание праведницы не меньше, чем при ее жизни. Тропа через сельское кладбище, ведущая к могиле старицы, не заростала никогда.  Среди диких кустов сирени жители с. Муравлево и окрестных деревень, всегда эту тропу знали. В советское и постсоветское годы люди продолжали посещать могилу старицы, ухаживать за ней и возжигать неугасимую лампадку. С 1999 года посещение могилки старицы приобрело более массовый характер. Сейчас автобусами и на личном транспорте все чаще приезжают паломники, которые услышав о чудесах произошедшие с другими людьми, сами спешат ощутить их на себе. Матушка Мисаила долгие годы была помощницей и молитвенницей за многих курян и сегодня люди особо ощущают ее покровительство. Всё это происходит по предсказаниям матушки о том, что  Муравлево прославится и храм возродится!  А также по её заповеди: «Приходите ко мне на могилку, и я буду Вам помогать!» Такое почитание праведницы, после её блаженной кончины, совершается на протяжении 63 лет. [8.C.14]

Почти с каждым приезжающим паломником на могилку старицы происходят свои внутренние изменения в душе. Как при её жизни, так и сейчас человек меняется и преображается, неверующие – «воцерковляются», впервые приехавшие стремятся побывать на могилке вновь. Если говорить о чудесах и знамениях, то они совершаются ежедневно с каждым новым посетителем могилки. Люди приезжают на могилку старицы со своими проблемами, и рассказывают матушке все, как живой. А через несколько дней возвращаются в Муравлево с букетами цветов, чтобы отблагодарить монахиню Мисаилу за молитвенную помощь. Многие рассказы о чудесной помощи матушки паломники записывают в специальную тетрадь в церковной Лавке нашего храма.

На могилке старицы можно часто встретить семейные пары, которые просят матушку о даровании им детей. Допустим, побывав у врачей, им ставят бесплодие, находясь в отчаянии, они просят старицу о чадах, и Господь, по молитвам матушки, посылает детей. На сегодняшний день, у нас на Приходе я крестил уже более 20 таких младенцев. Матушка Мисаила помогает в исцелении от многих болезней, помогает в исцелении бесноватых, и разрешении житейских проблем.

Монахиня Мисаила (Зорина) своей подвижнической жизнью, высоконравственной личностью, своим служением Богу и людям подходит под все критерии, необходимые для канонизации праведницы. Эти критерии прописаны в требовании Синодальной комиссии по канонизации святых. Я надеюсь, что мне удалось раскрыть личность монахини Мисаилы, которая засвидетельствовала свою праведную жизнь – духовными подвигами, непрекращающимся народным почитанием и продолжающимися посмертными чудотворениями.

Список литературы.
1.    Игумен Дамаскин (Орловский). Святые, чтимые молебнами и торжественными Божественными Литургиями// Журнал Московской патриархии. №7. 2015.. С. 98.
2.    Богословский вестник. 1905. Т.1. № 1. С. 300.
3.    Соколова. Л. М.  По молитвам бабушки. (Воспоминания внучки курской старицы Мисаилы). Курск: «Мечта», 2015. С. 142.
4.    Сурова С. Ф. Жизнеописание старицы Мисаилы. М.: «Отчий дом», 2002. С. 96.
5.    Борисова С. Л.  Приходите ко мне – я Вам буду помогать. (Краткое жизнеописание старицы Мисаилы  (19.11.1860 – 16.12.1953). М., «Основы православной культуры», 2008. С. 16.
6.    Священный Собор Православной Российской Церкви. Собрание определений и постановлений. М., 1918, Вып., 4. С. 150.
7.    Соколова Л. М. По молитвам бабушки. (Воспоминания внучки курской старицы Мисаилы). Курск: «Мечта», 2015. С. 142.
8.    Борисова С. Л.  Приходите ко мне – я Вам буду помогать. (Краткое жизнеописание старицы Мисаилы  (19.11.1860 – 16.12.1953). М.: «Основы православной культуры», 2008. С. 16.

Поздравление к Дню защитника Отечества в в/ч 36708

Уважаемые солдаты и офицеры в/ч 36708!

В предверии  празднования дня защитника Отечества, поздравляю Вас с этим значимым днем, который в наши дни приобрел особый статус: во-первых, уже несколько лет, как он стал выходным днем, а во-вторых этот день празднуется маштабно по всей стране, как день Великой Победы!

На Руси было несколько дней в году, когда чествовали воинов – это день Георгиевского кавалера, день воинской славы и день кавалеров воинской славы. В Русской Православной Церкви есть свои Дни воинской славы – это памятные дни, связанные воедино с нашими Великими воинскими победами. Так, например, день памяти Куликовской битвы связан с Рождеством Пресвятой Богородицы, а освобождение Москвы от поляков с Казанской иконой Божией Матери, с именем св. благоверного князя Александра Невского вспоминается победа в Ледовом побоище. Затем в нашей стране поменялась идеология, объявили,  что Бога нет, и придумали новые праздники. Так появился праздник 23 февраля,  как день рождения  Красной Армии, потом стал отмечаться как день Советской Армии и Военно-Морского Флота, а в нынешней истории России он является днем защитника Отечества!

В таком новом его понимании Церковь этот день благословляет и поддерживает. Поддерживает всех, кто стоит на страже нашей Родины и молится о них. Для этого, в войсковых частях и Штабах устраиваются молитвенные комнаты. В части посылаются полковые священники для духовного окормления военнослужащих. Русская Церковь и Российская Армия вместе  вернулись к своим исконным духовным истокам, связанных любовью к нашей Родине, а значит к исполнению евангельской заповеди о том, что кто душу свою положит за «други своя», тот спасет её.

Ещё раз возвращусь к истории нашего Отечества! И вспомним, что перед каждым сражением русские воины постились и молились, священники непрестанно служили молебны, для этого в стан привозили иконы, чаще Пресвятой Богородицы. Перед  самой же битвой все прикладывались к этим иконам с Божьего благословения шли в бой. При невидимой поддержке небесных сил русские орудия одерживали победу, т. к. сражались всегда за веру, царя и Отечество!

Придавая смысл празднику 23 февраля, всех Вас поздравляю с днем защитника Отечества!

Желаю Вам здоровья, бодрости духа, самопожертвования и горячей любви к Богу и Родине! Спаси Вас Господь!

Сайт о монахине Мисаиле © 2010-2016